<h1>תוספות רי"ד — תענית</h1>
<h2>דף יב:</h2>
[תענית כ"ז ע"א] ת"ר ד' משמרות עלו מן הגולה ואלו הן ידעיה חרים פשחור ואמר. כתב המורה ומיבעיא לי דפשחור ואמר לא כתיבי גבי כ"ד משמרות. ואני חפשתי ומצאתי אמר במשמרת ט"ז (דה"י א' כ"ד י"ד) ופשחור לא מצאתי, וי"ל אדם גדול היה ונקראת כל המשמרה על שמו ומאותן הכ"ד משמרות היה.
[תענית כ"ז ע"ב] חלקום והעמידום על כ"ד ובללום ונתנום בקלפי בא ידעיה ונטל חלקו וחלק חביריו שש [וכו'] וכן פשחור וכן אמר. פי' מכל משמרה ומשמרה שבאלה ד' משמרות חלקום ועשאום שש משמרות, ועשו מאלה הד' כ"ד. ומה שאמר בללום ונתנום בקלפי פי' לא שבללו כל הכ"ד ונתנום בקלפי שהרי ידעיה עם כל השש משמרות שלו הם קודמים לשש משמרות דחרים וכן דחרים [לפשחור וכן דפשחור] לאמר, ולמה היו רוצים להגריל, דשמא יקדום חרום לידעיה וכן כלם, אלא לא היו בוללים אלא הו' משמרות של ידעיה מי יקדים זה לזה ועשו ו' פתקין, א' ב' ג' ד' ה' ו', ובאו ששה ראשי משמרות ידעיה ושמו ידיהם בקלפי מי שעלה בידו א' היה א' ומי שעלה בידו ב' היה ב' ואחר שהגרילו הו' משמרות של ידעיה והוקבעו כסדרן, היו מגרילים הו' דחרים והיו נקבעים אחריהם, ואחריהם שש דפשחור, ואחריהם שש דאמר, והא דתני בא ידעיה ונטל חלקו וחלק חביריו שש הכין פירושא, בימי דוד לא נטל ידעיה מן הקלפי אלא פיתק[א] א' וזכה בשבוע אחד ועכשיו נטל ששה פתקין וזכה בשבוע שלו ובה' שבועות אחרים הרי שש, והי' מקדים ידעיה ו' שבועות בזה אחר זה, וכן חרים וכן פשחור וכן אמר.
<h2>דף יג.</h2>
[תענית כ"ז ע"ב] וכך התנו נביאים שביניהם שאפילו יויריב ראש משמרות עולה לא ידחה ידעיה ממקומו אלא ידעי' עיקר ויויריב טפל לו. פי' ידעי' הי' מקריב ששה שבועות ויויריב טפל לו ומתחברים עמם במשמרתם ככהנים אכסנאים ולא שיפיסו עמהם בקרבנות, והיו מתחברים עם שש משמרות ידעיה מפני שידעיה היה שני להם, והוא הדין אם עלו עוד משמרות אחרות היו נעשים טפילה לאותם שהיו סמוכים אחריהם ולא עיקר שיגרילו עמהם שכיון שלא עלו בימי עזרא קנסום ששוב לא יהי' ממנין כ"ד משמרות.
